徐太志恶魔(mó)事件发生在1994年，想要知道这(zhè)件事情(qíng)的经过，首先我(wǒ)们(men)必须要(yào)来了解(jiě)了解(jiě)徐太志到底是一个(gè)怎样的人，徐太志(zhì)的职业是(shì)歌手，在韩国乐坛(tán)中他算得上是名(míng)气非常大的前辈了，并(bìng)且(qiě)在徐太志(zhì)的身上还有一种(zhǒng)魅力是让人莫(mò)名其妙的被吸引的，这种特殊的感情导致徐太志即(jí)便(biàn)已经隐退多年，大(dà)家还是一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思会对他印(yìn)象深刻，既(jì)然徐太志是这(zhè)么一位有魅力的人，那他是怎么和(hé)恶魔事件扯上关系(xì)的(de)呢，一(yī)说到恶魔就(jiù)会(huì)让人有害怕的(de)感觉，徐太志(zhì)和这种事情扯上关系(xì)让人感到(dào)很恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日(rì)出(chū)生于韩国首尔的徐太志(zhì)原(yuán)名叫郑铉哲，从小就对音(yīn)乐有浓(nóng)厚兴趣的(de)他在(zài)14岁就和(hé)朋友组(zǔ)建乐队，天(tiān)上壁、活化山(shān)、夕那雨这(zhè)些(xiē)乐队中(zhōng)都有徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜最后乐队(duì)也都逃不过解散成员各奔(bēn)前(qián)程的命(mìng)运，一直到90年代，徐太(tài)志(zhì)和杨(yáng)贤硕、李朱路组成“徐太志和孩(hái)子们”，这(zhè)个组合(hé)开创(chuàng)了韩(hán)国偶像组(zǔ)合和流行舞曲的新时代(dài)，成为韩(hán)国90年代当(dāng)红(hóng)歌(gē)手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶(è)魔事件其实是说(shuō)他在1994年发表过组(zǔ)合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价(jià)为“受到诅咒的杰(jié)作(zuò)”，也是“徐太志和(hé)孩子们”专辑中销量最少(shǎo)的一张，就是这张专辑让徐(xú)太(tài)志(zhì)不再是(shì)大家口中的歌手(shǒu)和音乐人那么简单，而变(biàn)成了最让韩国人(rén)惊讶和争议的“社会(huì)人”，徐太志的音乐(lè)不(bù)再是单纯的“聆听”角度而是作(zuò)为(wèi)“分(fēn)析和批判的(de)对象”存在(zài)，他这样的(de)歌(gē)手应该不会有第二个了。

恶魔事件就是(shì)从徐(xú)太志的歌曲传出来的，当时流传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太志的音乐倒过来听，传达了(le)撒旦的信息”的传闻在全国(guó)扩(kuò)散着，传说(shuō)将“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑卡带分解后，将卷(juǎn)筒换(huàn)向反方向插进，然(rán)后用(yòng)卡带(dài)录音(yīn)机(jī)收听(tīng)《教(jiào)室(shì)理念》的话就会听到“血不足”这样的声音(yīn)。尽(jǐn)管(guǎn)徐(xú)太志本人极(jí)力否认，但(dàn)一部分(fēn)宗教(jiào)人士还是认为这(zhè)首歌曲是赞(zàn)扬撒旦(dàn)的意(yì)思，认(rèn)为徐太志是恶魔(mó)中(zhōng)的恶魔(mó)。

事实(shí)上这(zhè)样的说法完(wán)全(quán)是没有依据的，就是三人(rén)成虎的传言所造成大(dà)家心里一定的心理(lǐ)暗示，徐太(tài)志身上确(què)实有一种(zhǒng)魅力会让人(rén)莫(mò)名其(qí)妙的(de)被他吸引，但因此就说(shuō)他是恶一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思魔就(jiù)有点太不科学(xué)的(de)，说(shuō)白了大家(jiā)还是都喜欢凑热闹罢(bà)了(le)，一(yī)点会引起(qǐ)争议的新闻被放大都会给当事(shì)人造成无法挽回的后果与影响(xiǎng)，以(yǐ)后大家(jiā)如果再碰上一些(xiē)匪夷所思的(de)传闻(wén)，还是要(yào)多(duō)思考思考再决定要(yào)不要站队。

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