日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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