星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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