輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然(rán)是輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然(rán)

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指(zhǐ)代(dài)前面的(de)加工使木材曲折。<陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译/p>

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物(wù)，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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