转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说(shuō)起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱派的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们(men)所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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