其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思古义是(shì)不(bù)舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了(le)相(xiāng)关(guān)知(zhī)识的。

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其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)个(gè)既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种合理的(de)社会关系与待人接物(wù)的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的(de)地位日(rì)益(yì)提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文(wén)化(huà)中的核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些地区又张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗(yòu)被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那担心而出问题(tí)的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根(gēn)本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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