不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

　　巫医不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤！

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