不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的施为什么读yi什么意思，施怎么读啊(de)经文(wén)和传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍地学(xué)习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(q施为什么读yi什么意思，施怎么读啊í)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师(shī)，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(施为什么读yi什么意思，施怎么读啊jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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