庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里)思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏(lì)都怀念他。

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