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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的(de)语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形式记录了孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的(de)言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时(shí)人谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴(chóu)——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的(de)极致(zhì)必(bì)然(rán)是(shì)善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系(xì)与待人接(jiē)物的(de)规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家(jiā)思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书(shū)在中国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表。