关(guān)于不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原以(yǐ)及不拘于时句(jù)式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不(bù)拘于时句(jù)式翻(fān)译，不拘于时句式是什(shén)么等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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