日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢翻(fān)过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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