十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造(干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源(干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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