在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看(未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗kàn)起来(lái)还是(shì)挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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