天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规(guī)定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规定(dìng)的，要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些(xiē)传说(shuō)中(zhōng)寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌(gē)词为句首来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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