不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音p>

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音>

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(b揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音ù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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