西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？-太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司

西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

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致知在(zài)格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèn西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？g)其(qí)心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得(dé)知识(shí)，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研究西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？(jiū)万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思(sī)才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书(shū)，是儒(rú)学的入门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个(gè)部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的(de)条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了(le)一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己革除(chú)不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族(zú)后才(cái)能治理(lǐ)好国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平(píng)。