转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这点我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投(tóu)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我(wǒ)们(men)所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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