日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年号(hào)。但后来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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