提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶(开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查gǎn)尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理(lǐ)能(néng)让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们(men)落(luò)叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一(yī)黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词(cí)“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的(de)头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手(shǒu)和(hé)旁观，正(zhèng)如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)也(yě)必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允(yǔn)许其(qí)他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸(shī)人(rén)的说法是(shì)生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人发(fā)现他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

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湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名(míng)运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃动，远观(guān)便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架子(zi)就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们(men)为了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人(rén)的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的(de)药材带出(chū)大山卖(mài)得(dé)高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科(kē)技的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘西一(yī)些(xiē)地区(qū)每当夜(yè)幕降临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实(shí)是(shì)特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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