星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量中国有多少万大军，中国多少万兵力，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核中国有多少万大军，中国多少万兵力(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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