日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市(shì)西(xī)部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进的农(nóng)耕文明(m写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语íng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)家(jiā)的(de)起源(y写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语uán)信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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