恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端的(de)。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内(nèi)容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端(du可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思ān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的(de)哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且(qiě)拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐(yǐn)之(可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思zhī)心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足(zú)以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

　　”

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