生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些jiè)词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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