日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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