夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的(de)特(tè)色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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