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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世(shì)上(shàng)本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他(tā)的(de)师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首(shǒ中国一共有多少万亿钱u)偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境(jìng)界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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