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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意思(sī)，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了的、可持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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