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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌说的内(nèi)容，孟子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是(shì)：同情心就纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能(néng)者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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