起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易保持和维(wéi)护(hù)，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发(fā)生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没(méi)有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以恒孙悟空真实存在过吗，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的(de)原因(yīn)是什(shén)么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或(huò)技(jì)能(néng)的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自然状态下(xià)才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：孙悟空真实存在过吗p>

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的(de)发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统一是万物(wù)的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层(céng)面构(gòu)成了(le)《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德(dé)，最终(zhō孙悟空真实存在过吗ng)归宿于对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想社会秩(zhì)序(xù)的光(guāng)明正道。

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