星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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