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孙权(quán)劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成(chéng)车(chē)轮，它的(de)狐度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒(shài)而(ér)干枯了(le)，木材也(yě)不(bù)会再(zài)挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经(jīng)辅具(jù)加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学习(xí)并且(qiě)每(měi)天检验反省(shěng)自己(jǐ)，那么他就(jiù)会智(zhì)慧(huì)明达而且行为(wèi)没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本(běn)性是“恶”的(de)，必(bì)须用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特(tè)别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出发点，他在(zài)著作中(zhōng)首先提出学习不可(kě)以停止(zhǐ)，就是(shì)想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见解，通过(guò)“君子(zi)”之口提出(chū)来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了(le)中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很自然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今(jīn)日之(zhī)我可以胜过昨日(rì)之我，学生(shēng)也(yě)可(kě)以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使(shǐ)学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今(jīn)日学，明日辍(chuò)”所能办到(dào)的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)各段的条理十分中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久清楚，基(jī)本上是每(měi)段(duàn)阐(chǎn)述一个(gè)具(jù)体问(wèn)题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分作中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久(zuò)出明确的(de)交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不但用(yòng)了一些(xiē)并列的比喻，也用了(le)好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲(qiè)而(ér)不(bù)舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下来去自如(rú)，而“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效果(guǒ)是截(jié)然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和(hé)角度出发，对当(dāng)时(shí)的社会变(biàn)革发表各自(zì)的主张，并逐渐形成(chéng)墨家(jiā)、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣传自己的主张，批(pī)评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战(zhàn)国后(hòu)期懦家的代表人(rén)物(wù)。

　　他认为自然界的存(cún)在不(bù)以人的意志为转移(yí)，但人们可以用主观(guān)努力去认识它(tā)，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学习的重要(yào)意(yì)义，他创(chuàng)作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其(qí)学说常被后(hòu)人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子(zi)对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相(xiāng)当显著的(de)贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今(jīn)异义(yì)词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为博士(shì)邪(xié)：通耶，表反问(wèn)语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认清）

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