劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

　　关于劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么以及(jí)劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么文体，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么，劝百讽一的劝，劝百(bǎi)讽一出处等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大(dà)赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言(yán)》0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题p>

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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