然则全国(guó)之(zhī)事(shì)的(de)然(rán)则是什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译是“然则全国之事”的“然(rán)则”是(shì)连词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术于(yú)然则全国之事的然则(zé)是什么意思，然则全国之事的然则翻译以及然则(zé)全国之事的然则(zé)是什(shén)么(me)意思？，然则全国之事的然(rán)则是(shì)什么(me)意思解说(shuō)，然则全国之事的(de)然(rán)则翻(fān)译，然则(zé)全国之(zhī)事下一句是什(shén)么，然(rán)则全国事的(de)然的(de)意思等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你收拾以下常识：

然(rán)则全国(guó)之事的(de)然则是(shì)什么意(yì)思，然(rán)则全国之(zhī)事的(de)然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么(me)…”。

　　整句(jù)意思(sī)是已然(rán)这样，那么(me)全(quán)国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文(wén)节选：一老河兵闻(wén)之(zhī)，又笑曰(yuē)：“凡河中失石，当求之于(yú)上(shàng)流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石(shí)，其反(fǎn)激之力，必于石(shí)下迎水处(chù)啮(niè)沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至(zhì)石之半，石必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如是再啮，石(shí)又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之事(shì)，但知(zhī)其一，不知其二者多矣(yǐ)，可据理臆(yì)断欤？全文层次明晰(xī)，其行文结构(gòu)首要(yào)环绕(rào)石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的和尚和(hé)普通人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事物的知道有限，依照惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺着(zhe)河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依(yī)照自己(jǐ)从书本上学来的常识(shí)进行推(tuī)理也不(bù)正(zhèng)确，他的一套理论或(huò)许能(néng)让(ràng)世人暂时服(fú)气，可是(shì)现实仍是现实，依照学者的(de)理(lǐ)论和(hé)办(bàn)法向地下(xià)发掘，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的(de)水、石(shí)、泥(ní)相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术沙(shā)等习(xí)性有更(gèng)详尽的了解(jiě)，因而能(néng)得出正(zhèng)确(què)的(de)定论(lùn)：石(shí)头逆流(liú)而(ér)上了。

　　依(yī)照(zhào)老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全国之事(shì)中的然则(zé)”是(shì)什么(me)意思？

　　然则是连词，,意思是“已然(rán)这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文(wén)学家纪昀(yún)创造的(de)一篇(piān)白(bái)话(huà)小(xiǎo)说(shuō)。

　　原文(wén)节选：求之(zhī)下(xià)贱，固(gù)颠；求之地中，不(bù)更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之岩山事，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤(yú)？

　　译文：到河的下流寻觅石(shí)兽，当然张(zhāng)狂；在(zài)石兽淹没(méi)的当地寻觅它们，不是(shì)更张(zhāng)狂(kuáng)吗?”依照他的(de)话（去(qù)寻(xún)觅），公然在(上游)几里(lǐ)外寻到(dào)了石兽(shòu)。

　　已然(rán)这样那么全国(guó)的事，只知道表面(miàn)现象，不知道底子道理的状况(kuàng)有(yǒu)许多，莫非能够依据某(mǒu)个道(dào)理就片面判(pàn)别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章(zhāng)用简练的言语叙(xù)述(shù)了一则十分有教育含义(yì)的寓言故事，讴歌了赋有实践经(jīng)验的老(lǎo)河兵，嘲笑了讲学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了(le)儒道(dào)学的自(zì)以为高(gāo)超(chāo)。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知道具有较大(dà)的(de)启示(shì)和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结(jié)构首(shǒu)要环(huán)绕石(shí)兽的搜索作业打(dǎ)开，在戏(xì)剧性的情节中(zhōng)发掘出(chū)日子中(zhōng)的(de)道(dào)理。

　　庙里的讲学家和(hé)普通人相同，由于对(duì)外界事物的(de)知道(dào)有限，依照惯例思(sī)想划着(zhe)几(jǐ)只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找(zhǎo)不到(dào)。

　　可是(shì)学者依照自己从书本上学来的常识进行(xíng)推理也不正(zhèng)确，他的(de)一套(tào)理论(lùn)或许(xǔ)能让世(shì)人暂时服气，可是现实仍是(shì)现(xiàn)实，依照学(xué)者的理论和办法向地掘胡下发掘(jué)，必定也是找不(bù)到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对河流的水、石(shí)、泥(ní)沙相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术等习性有更详尽的了解(jiě)，因而能得出正确的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然(rán)找到(dào)了石兽(shòu)。

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