黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的(de)野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救2l是多少斤 2l是多少kg。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。