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　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导e-height: 24px;'>幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导)惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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