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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来(lái)表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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