不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)粗犷，粗旷和粗犷区别在哪道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(sh粗犷，粗旷和粗犷区别在哪èng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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