起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹(jì)象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自(zì)然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要(yào)性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于(yú)对(duì)理想政治的设想与二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥lor: #ff0000; line-height: 24px;'>二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的(de)光明(míng)正道(dào)。

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