转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如元电荷e等于多少？(rú)此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认。元电荷e等于多少？

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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