不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(g横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图ǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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