夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道的(de)含(hán)义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时(sh2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县í)候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能(néng)和(hé)一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命(mìng)里独(dú)特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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