割礼这个风俗(sú)主要是集中在(zài)埃塞尔比亚(yà)、犹太(tài)人和穆斯林这些人的身上(shàng)的，在我(wǒ)们(men)如今看起来这(zhè)并不是一个正确的做法，这次(cì)我们就来(lái)了(le)解一(yī)些犹太人(rén)割礼是(shì)割什么吧，割礼是(shì)小孩子在很小的时候，对于(yú)他们的身体做的一种割礼，其实在如今的文明社会看起来的话是很不人(rén)道(dào)的，那么割礼究(jiū)竟是(shì)割的什(shén)么地方呢?为什么(me)那(nà)么痛苦的做法如今(jīn)还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的约(yuē)定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人(rén)割礼是从很早的(de)时候就流传下来(lái)的，其实(shí)发生在很早以前(qián)，当时(shí)的人间已经变了(le)模(mó)样，人们之间再也没有了善良，也(yě)没有了爱，他们都(dōu)是(shì)生活在(zài)嫉妒中的日子，这(zhè)个人间都笼(lóng)罩(zhào)了阴暗的雾气，上帝对于人(rén)们非常(c扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文háng)的失望，而耶稣却(què)非(fēi)常爱自己的孩子们，所以他想要去(qù)救这些自己子民，所以(yǐ)他在人间挑选(xuǎn)了一(yī)个人，他(tā)和这(zhè)个人(rén)立(lì)下约定，只要(yào)这个人信奉他，照着他的旨意去做(zuò)事情，那么(me)他(tā)就会得到所有的福(fú)报，而且(qiě)他的子孙也会有同样的福报。

犹太(tài)人

这个的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上(shàng)帝(dì)立下(xià)了约定(dìng)之后，他的妻子给他生了一个儿子，这个(gè)的儿子饼子是以(yǐ)实玛(mǎ)利，但是之后的耶稣再(zài)也没有(yǒu)出现过，直(zhí)到以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣再(zài)次的出现(xiàn)在了亚伯兰(lán)的(de)面前，耶稣和亚伯兰再次(cì)的和亚(yà)伯兰重申了自己(jǐ)和(hé)的(de)他的约定，并且还(hái)告诉他，他们(men)之间彼此的约定中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受(shòu)更多(duō)的(de)恩典的。

割礼是(shì)割什么(me)

在这次的(de)约定中，耶稣要让亚伯(bó)兰(lán)的(de)后裔子子孙孙(sūn)，越(yuè)来(lái)越繁(fán)多，而且(qiě)丰富富(fù)饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和(hé)他的后裔世世(shì)代代都生活(huó)在(zài)这片土地上面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他们之间的契(qì)约是用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他(tā)买(mǎi)来的孩子都是要接受割(gē)礼的，因为(wèi)这样(yàng)才能蒙(méng)受上帝的恩典，如果没有(yǒu)割礼的记(jì)号的话，那么(me)就不(bù)是神赐福(fú)的人(rén)，所(suǒ)以亚(yà)伯兰就扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文让全族的(de)人(rén)都(dōu)做了割礼。 

割(gē)礼

最(zuì)后上帝给亚伯(bó)兰改名为亚伯拉罕，并且告诉他(tā)，他的妻子会在90岁的(de)时候，为他生下一个儿(ér)子，这个人儿子(zi)就(jiù)是(shì)日后亚伯拉罕的继(jì)承人(rén)的(de)，亚(yà)伯兰罕(hǎn)让(ràng)全族的(de)人都做了割礼，目的(de)是要证明自己对(duì)于上帝的(de)虔(qián)诚(chéng)。如果(guǒ)自己或者是自己(jǐ)后代的子子(zi)孙孙违背了对(duì)上帝的承诺的话，那(nà)么(me)就要(yào)承受上帝对他们(men)的惩罚(fá)，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有割礼就成了犹太(tài)人的(de)一种的(de)传统，孩子在出生8天(tiān)之(zhī)后就要进行割礼。

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