春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期的哪个国(guó)家的(de)人等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之(天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神(shén)去处(chù)理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是(shì)否得当，则关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝释：“鬼谷先生，楚(ch天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝ǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的(de)大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝