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本来无一(yī)物(wù)何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无(wú)不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体(tǐ)意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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