日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗ong>不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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