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本来(lái)无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题(tí)让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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