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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了(le)相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)么意思?数学中e等于多少，高中数学中e等于多少h3>

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(数学中e等于多少，高中数学中e等于多少yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起来是(shì)千差(chà)万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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