夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(x佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次ìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意(yì)的境遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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