四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于(yú)四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)以及四大哲学流派(pài)有哪些人，四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的四(sì)大派别等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学流派是什(shén)么(me)意思

　　四大哲学(xué)流派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处是它(tā)的辩证(zhèng)思维方式和实(shí)践(jiàn)的观点。全面辩证的(de)思维，可以(yǐ)避(bì)免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当(dāng)代哲学(xué)发展的正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义(yì)哲学

　　人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学强调，哲学要以人(rén)为中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而(ér)不(bù)应(yīng)成(chéng)为脱离人的现(xiàn)实生活(huó)和实(shí)践经验的抽象理论(lùn)。哲学和(hé)一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维(wéi)护人的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维护(hù)人的(de)真(zhēn)实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥(huī)人的生命力和创(chuàng)造力。这(zhè)种人道主义(yì)的(de)价值观非常重要。人本主义哲学对人(rén)的非理性的研究，意义重大，深化了对人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　科学主义哲学在(zài)理论的结(jié)构、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重大成果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义哲学(xué)

　　后(hòu)现代主义哲学重视实(shí)践(jiàn)，强调(diào)人(rén)应由(yóu)观察者，变为参(cān)与者。它强调世界(jiè)的多样性、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳(nà)一(yī)切方法(fǎ)，强调(diào)人们在认识世界时，要(yào)站在不同的视角、不(bù)同(tóng)的角度去观察。

四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学(xué)学(xué)派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏格拉(lā)底的弟子安提(tí)斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为(wèi)住在木(mù)桶里的怪异(yì)行为而成为更有名(míng)的犬儒主义(yì)者。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世(shì)俗的(de)利益而追求(qiú)唯一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创者是(shì)亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它(tā)是(shì)世界的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为(wèi)并(bìng)宣扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。但他(tā)们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思主义哲(zhé)学产生以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是(shì)近代西方(fāng)哲学的(de)继续。

　　现代西(xī)方流行的(de)哲学流派虽形(xíng)形(xíng)色色，但(dàn)大致分属科(kē)学(xué)主(zhǔ)义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义(yì)哲学思潮渊源于近代英(yīng)国的经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学(xué)的哲学(xué)问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世(shì)纪三十年代，第一代(dài)是(shì)孔(kǒng)德的实证(zhèng)主(zhǔ)义；流行于十九世纪下(xià)半期和二(èr)十世纪初的马赫主义是孔德实证(zhèng)主(zhǔ)义的后裔，是(shì)现代(dài)科(kē)学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义(yì)与实证(zhèng)主义有(yǒu)理论(lùn)联系，而(ér)逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是(shì)实(shí)证主义的第(dì)三(sān)代；从二(èr)十世纪五十年(nián)代到六十(shí)年代，一度代替逻辑实(shí)证主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批判(pàn)理性主义(yì)；自二十(shí)世(shì)纪(jì)六(liù)十(shí)年代以(yǐ)后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德(dé)等(děng)人的(de)历(lì)史主义或科(kē)学哲学的(de)历史学派。

唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)

　　代(dài)表人物为前(qián)苏格拉底哲学家先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些戈(gē)尔(ěr)吉亚斯(sī)（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认(rèn)为(wèi)一个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑(nǎo)之外的任何(hé)东西(xī)，都不(bù)可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知道，即使对它有(yǒu)所了(le)解，关(guān)于它知(zhī)识(shí)也无法(fǎ)与他人(rén)交流。

　　一(yī)件事物对一(yī)个人来说是真(zhēn)的，对另外一个人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物(wù)主义联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些定论认为每一个(gè)事件，包括人类(lèi)的认知(zhī)和(hé)行(xíng)为、决定和(hé)行动(dòng)，都是由一系列(liè)不间断的(de)先前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如(rú)神学(xué)决定论(lùn)，基因(yīn)决定论，环境决定论，神秘(mì)主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为(wèi)一切都是由(yóu)某种(zhǒng)力量控(kòng)制决定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪(zhū)满意(yì)好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不(bù)满(mǎn)意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是(shì)一种伦理学说，功利主义认为一(yī)种(zhǒng)行为的(de)道德价(jià)值(zhí)取决于对整体的贡(gòng)献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种行为的(de)道德(dé)价(jià)值完全(quán)取决于这(zhè)种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人物边(biān)沁提出了善的理论，他宣称善是(shì)给大(dà)多数人带(dài)来(lái)最大幸福的(de)东西。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史上(shàng)的一大(dà)进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们(men)所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除(chú)情(qíng)感困扰后(hòu)的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又(yòu)节制(zhì)，目(mù)的就是要抵制奢侈生活(huó)对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任何(hé)事物(wù)有美与丑、正当与不正当之分，否定美(měi)的(de)认(rèn)识与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为(wèi)建立(lì)在(zài)传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的(de)美与丑的判断(duàn)与真理(lǐ)无关。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗(luó)马以来(lái)关于(yú)艺术具有教育作用、净化作(zuò)用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派(pài)是唯心主义的(de)。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社会中所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主(zhǔ)义(yì)者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬(yáng)人类是一个整体，只应有一(yī)个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国(guó)家也应由智(zhì)慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们(men)的苦痛(tòng)分(fēn)两种(zhǒng)，一种源(yuán)自(zì)物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才(cái)是真(zhēn)正(zhèng)的满足(zú)。

　　认(rèn)为人(rén)类社会不公产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭(tíng)。

　　即子女与父(fù)母关(guān)系(xì)的(de)确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的(de)相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的(de)重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思考始于公元前6世纪(jì)的第一批(pī)古希腊思想家，终于一千年之后的基督教思想(xiǎng)盛行的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期(qī)，主要包(bāo)括德(dé)谟克利(lì)特(tè)和(hé)智(zhì)者学派的思想，提出自然与法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏(sū)格(gé)拉底派而存(cún)在（事实(shí)上，这些作者们(men)是(shì)与(yǔ)苏(sū)格拉底同时(shí)代(dài)的人，却(què)很不恰当地被划分为(wèi)前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲(zhé)学家之间的联系十(shí)分紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多(duō)德则在柏拉(lā)图学(xué)园学习了(le)很(hěn)长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派的思想(xiǎng)之所以留存久(jiǔ)远，与后(hòu)人的致力(lì)发展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留(liú)在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编(biān)撰的(de)。

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-斯多葛(gé)学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人(rén)如何回答(dá)我(wǒ)们的道德困(kùn)境

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